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생태신학적 이해. 한국기독교신학논총, 30, 365-387.
김영정.(1998).유전자 복제와 인간의 정체성.철학과 현실,30-45.
김광연.(2015).배아복제 기술의 윤리적 문제와 줄기세포 연구의 한계.철학논총,82(),105-123. 서론
1. 생물학적인 측면
1.1 유전자
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생태신학적 이해, 한국기독교신학논총, 2003, 370. 인류에게 있어 필요악인 인간 유전자 조작에 대하여
서론
본론
1) 기존에 불가능했던 치료 효과를 얻을 수 있다
2) 사전 유전자 검사를 통해 기형아를 예방할 수 있다
3) 유전자 조작을
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은 우리 모두가 폭력적인 존재라는 사실을 예리하게 가르쳐주지 않기 때문이다. 그리고 모든 고통과 내적으로 연대할 수 있는 적극적 힘도 여기서는 기대하기 어렵다.
오로지 우리 모두가 이러한 두 빛깔의 은총을 함께 경험할 때 이러한 은
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생태계)를 목적으로 대하지 않고 수단으로 대하면서 함부로 파기하고 학대하게 되었다.
이제 환경신학이 등장되므로 자연에 대한 인식이 새로워졌다. 사회 단체들의 환경보호 캠페인 보다 교회들이 활발하게 환경보호, 생태계 보존운동에 선
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없음
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생태기술을
위하여", 「사람을 찾는 하느님, 하느님을 찾는 사람. 송기득 교수 회갑 논문집」, 한국 신학연구소, 1993.
17. 강원돈/양명수/양재혁/자회익, "과학기술혁명과 새문화"(심포지움), 「신학사상」
75(1992)
18. 제임스 러브록, 「가이아의
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총은 우리 모두가 폭력적인 존재라는 사실을 예리하게 가르쳐주지 않기 때문이다. 그리고 모든 고통과 내적으로 연대할 수 있는 적극적 힘도 여기서는 기대하기 어렵다. 오로지 우리 모두가 이러한 두 빛깔의 은총을 함께 경험할 때 이러한
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아닐까? -- 역주).
28 Glanvill, Scepsis Scientifica, Sigs. b4r-v.
29 Duncan, Milton's Earthly Paradise, 152-4.
30 낙원에 대한 알레고리적 해석에 대해서는 다음을 보라. Alexander Neckham, De naturis rerum, 2. 49; Guibert of Nogent, Moralium Geneseos, 1. 1. 21-4; Bartholomew Anglicus, De propriet
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야기가 되어버렸다.
4. 거룩한 산 제사란 무엇일까?
삶 전체를 하나님께 드리는 것, 신앙과 생활을 분리시키지 않는 것, 삶 전체를 하나님께 드린 다는 것은 일상 생활 속에서 그리스도인답게, 그리스도의 심장으로 살아가며, 하나님의 성품
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세계관. 세상을 보는 시각을 이름이다. 세상을 어떻게 보느냐에 따라 나의 믿음과 삶이 결정된다. 사람은 믿는 대로 살고 믿는 대로 된다고 생각한다. 적당히 조건보고, 나와 맞는 사람을 찾아서 남들이 말하는 축복 속에 결혼해서 사는 게 행
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